作者鄧菡彬
近日，�？谑协倓F(tuán)的原創(chuàng)瓊劇《布衣卿相》在�？谏涎�，反響熱烈。
丘濬是封建時代身居高位的海南籍士人，�？谑械囊粭l主干道丘海大道即以丘濬和海瑞這“海南雙璧”而得名。
作為土木堡之變、明英宗被俘事件后短暫的“明代宗”時代的進(jìn)士，英宗復(fù)位這么大的歷史潮涌都沒有對丘濬的仕途造成波瀾，他穩(wěn)步從學(xué)問家走向政治家，最終在歷經(jīng)四朝皇帝后，在“弘治中興”的明孝宗弘治帝早期拜相，成為弘治帝最倚重的文臣，一展其治國思想和才干。這人生際遇的內(nèi)在邏輯并不容易把握。此外，丘濬的性格面向，在其時代就讓其同僚覺得看不透，遑論5個世紀(jì)后的當(dāng)代人。
但創(chuàng)作者們迎難而上。
編劇陳藝天已經(jīng)創(chuàng)作了一整個海南歷史名人的譜系，他寫了兩位伏波將軍，西漢路博德、東漢馬援，他寫了兩位巾幗英雄和奇女子，冼夫人、黃道婆，他還寫過海瑞，這次到了丘濬。
原創(chuàng)瓊劇《布衣卿相》劇照。資料圖
寫歷史人物，寫橫截面或者一段人生，比寫完整一生要好寫，導(dǎo)演和演員等藝術(shù)家的舞臺創(chuàng)作也相應(yīng)方便一些。但這次陳藝天偏寫丘濬的一生。而導(dǎo)演王東昌、作曲黃志啟等人和演員們居然齊心協(xié)力，拿下了這丘濬一生的故事，硬是把這部戲立了起來。寫一生，見一世，這是大手筆。因為丘濬的人生故事不僅僅屬于他自己，更是屬于那個充滿寓言性的時代。
這部戲融合歷史與虛構(gòu)，將明英宗土木堡之變作為整個故事的發(fā)端點(diǎn)——丘濬赴京參加會試不第，恰逢國家危難，兵部尚書于謙召集民眾抵抗外敵入侵，新科進(jìn)士們紛紛逃竄，落榜書生丘濬卻慨然應(yīng)征，讓一位朋友、當(dāng)時的基層官員王恕感佩至深。于謙這位婦孺皆知的歷史人物于是巧妙地成為這部戲的戲眼，他“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的精神成為青年丘濬和王恕的思想火炬。對于英宗復(fù)位之后處死于謙的冤案，丘濬一直抱有為于謙平反的具體主張，為此不惜觸過天顏、下過大獄。戲的高潮，一直欣賞丘濬的太皇太后已經(jīng)準(zhǔn)備拔舉丘濬成為太子的老師、為他鋪平從帝師到未來輔宰的道路，此時，未來的弘治帝已經(jīng)為老師上茶、待聽講，但這位丘先生居然又拿出于謙的事，把為于謙平反作為給太子當(dāng)老師的條件！
觀眾至此無不愀然。創(chuàng)作者的巧妙針腳正在于此，用一個虛構(gòu)的要挾太皇太后的場景，鮮明地摹畫出歷史中有膽有識的大儒丘濬。丘濬編纂《英宗實錄》《憲宗實錄》《續(xù)通鑒綱目》《大學(xué)衍義補(bǔ)》的諸多事跡無法搬到臺面上，但可以構(gòu)成強(qiáng)烈的潛臺詞——丘濬堅持為于謙平反，不是簡單的一根筋，是堅持以史為鑒的傳統(tǒng)智慧，要用符合正義和道義的歷史真實匡正世人，而不是得過且過、任由歷史橫亙不可直視的硬傷。
戲的結(jié)尾部分，也在同樣邏輯下刻畫了丘濬與老友王恕的沖突。兩個人在私人情誼上沒有問題，但在具體政策上卻成了對立面。王恕去職，理所當(dāng)然覺得是丘濬在搞鬼，但丘濬乃是一片公心。就像《論語》中的孔子所說，君子結(jié)交友人但不結(jié)黨營私——丘濬不以同僚與自己的親疏、而是以政策的具體利弊來衡量措施取舍。《布衣卿相》用王恕和丘濬的畢生交往作為故事主線之一，向觀眾勾勒出這樣一種高度凝練的丘濬形象：身負(fù)卿相之能而不自彰其能，個人的才華和能力融入歷史正義的必然性，身居相位而心懷布衣之德，樸素地看待人和事。
丘濬的清廉是一種樸素的清廉，與他的治國才能相輔相成。戲里，太監(jiān)李廣派錦衣衛(wèi)調(diào)查丘濬的家產(chǎn)，試圖找到丘濬貪腐的證據(jù)，卻成自取其辱的鬧劇。這場戲很好地調(diào)劑了氣氛，黃志啟老師的作曲配器尤為出彩。觀眾看到這里，可能不會有人想起革命導(dǎo)師列寧對丘濬的震撼評價：“中國十五世紀(jì)最杰出人物”“人類中世紀(jì)最偉大經(jīng)濟(jì)思想家”！
丘濬是海南貢獻(xiàn)給中國歷史的一顆明珠。感謝《布衣卿相》這部戲，它讓我們有幸親近了這位海南先賢，希望它能有機(jī)會繼續(xù)打磨提升，成為海南藝術(shù)界貢獻(xiàn)給中國新時代文化建設(shè)的一份力作。
來源：海南日報客戶端
