卿相豈布衣
——《布衣卿相》讀后
□許鎮(zhèn)煥
近日，偶然得見一部名為《布衣卿相》的劇本，心中頓生好奇。為何好奇？只因劇名。在常人認(rèn)知中，“布衣”與“卿相”似為對立，難以統(tǒng)一。此劇本以二者為名，究竟是講述布衣、卿、相三個地位不同的人物，且著重描繪排在首位的布衣？若如此，那這位布衣定有非凡能耐與獨(dú)特之處，能在三人同臺的戲中占據(jù)首位。又或是描寫某一人物，呈現(xiàn)其由布衣晉升為卿、相的歷程，以劇名概括人物一生，這更符合傳統(tǒng)戲曲“一人一戲”的創(chuàng)作方式。無論寫三人還是一人，僅這一劇名，便勾起讀者諸多想象，讓人對戲的內(nèi)容充滿期待。
查看人物欄，丘濬之名列于首位，其后依次是明朝皇后、他的妻子、友人王恕，還有太監(jiān)李廣和年輕的皇帝。由此判斷，丘濬大概率是此戲的核心人物。再根據(jù)劇情提示，眾多人物從青年演至暮年，由此推測，此戲應(yīng)是在有限的兩小時內(nèi)演繹眾多人物的人生，尤其是丘濬的人生，極有可能是展現(xiàn)丘濬從布衣到卿相的傳奇歷程。
與中國歷史上眾多舉子一樣，丘濬的科舉之路并無特別之處，無非是歷經(jīng)十年寒窗苦讀，磨穿鐵硯后方才應(yīng)舉。若硬要說他與其他舉子有何不同，那便是他來自遙遠(yuǎn)的海南，需跨海趕考。路途遙遠(yuǎn)、汪洋阻隔，致使丘濬名落孫山，只能寄居京城繼續(xù)苦讀，以待來科。若不是土木堡事件發(fā)生，若沒有扶大明皇朝于將傾的于謙出現(xiàn)，丘濬或許會籍籍無名，埋沒于萬千考生之中，至死無人問津，更不可能流傳于書帛，被今世劇作者關(guān)注并搬上舞臺演繹其精彩人生。
于謙，乃《石灰吟》的作者。土木堡之變中，御駕親征的明朝皇帝被瓦剌所擒，瓦剌大兵壓境，直逼大明皇城。兵部尚書于謙果斷立新主、征民夫以�；食�。落榜待考的丘濬沒有隨眾人逃亡，而是毅然投身保家衛(wèi)國的行列。正因如此，丘濬的人生發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，得以實(shí)現(xiàn)青云之志。追隨于謙的過程中，丘濬了解了于謙為人為官、為國為民的思想。當(dāng)這位對國家和人民有正直貢獻(xiàn)的棟梁之柱在國家安定后卻橫遭不測時，丘濬無法理解、難以接受，進(jìn)而付諸行動為其鳴不平、申冤。即便為此鋃鐺入獄，他也無怨無悔。多年后，當(dāng)人們幾乎將于謙案遺忘時，丘濬依然沒有放棄，在即將擔(dān)任太子老師之際，他據(jù)理力爭，其寧為棄官也要為于謙辯白的決心最終感動了執(zhí)政者，于謙冤案得以平反。
丘濬與于謙結(jié)緣并追隨他，雖戲中未著筆墨描寫，于謙甚至未出場，但在有限的時空里，戲卻用了相當(dāng)篇幅大寫此事。足見于謙在丘濬心目中的重要地位，也凸顯了于謙之冤、翻案之難以及丘濬的堅(jiān)持、耿直和清正純潔。
為于謙之事奔走，是戲中塑造丘濬這個人物的重要手段。丘濬正是憑借這份執(zhí)著、堅(jiān)持和信念，知難而進(jìn)、迎難而上，一路逆襲，從布衣逐步晉升為吏、卿、相，走上人生巔峰，直至老死于任上。
戲中描寫丘濬在仕途上的重要事件，是通過人物行動進(jìn)行自我塑造的重點(diǎn)創(chuàng)作手法。同時，人物塑造也需要外力烘托，即與之對戲的人物來加持。
丘濬初入仕途時，文名已廣為人知，求文者絡(luò)繹不絕，幾至洛陽紙貴，其中不乏朝廷新貴、當(dāng)紅太監(jiān)李廣。李廣為其先父擇得佳處作為陰宅，懇請丘濬賜筆書寫墓志銘，并準(zhǔn)備了豐厚的潤筆費(fèi)。然而，李廣平素為人不善，“占田霸鹽惡跡累累，仗皇權(quán)狐假虎威手狠心黑”。丘濬深惡其為人，認(rèn)為應(yīng)允此事等同于受賄，且違背自己的道德規(guī)范。更重要的是，丘濬不愿為自己憎惡之人作文，以免有損人格，遂毫不留情地拒絕了李廣。這一插曲，很好地豐滿了丘濬的性格，健全了他的人生，對重現(xiàn)丘濬的形象起到了畫龍點(diǎn)睛之妙。不僅如此，戲還借此讓丘濬與李廣結(jié)下恩怨。李廣因遭拒而懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)丘濬。丘濬回瓊丁憂時，李廣暗派令人聞風(fēng)喪膽的錦衣衛(wèi)跟隨追查，以為他帶著幾箱金銀珠寶，誰知打開箱囊，竟是書冊，李廣一無所獲，還惹來皇太后的不滿和訓(xùn)誡。由此，丘濬在皇家的威信和形象日益提升。
一個看似無關(guān)緊要的人物和橋段，隨著劇情的深入，產(chǎn)生了意想不到的效果，為塑造丘濬這個主要人物起到了不可估量的作用，這可謂是此戲的重要發(fā)現(xiàn)，或是作者的神來之筆。
李廣之于丘濬，是一個由反面襯托正面的人物，凸顯了丘濬的廉潔自守、清正自持。而與丘濬同鄉(xiāng)的王恕，則是戲中的別樣安排，用以展現(xiàn)丘濬剛正不阿、廉潔奉公、堅(jiān)守布衣精神的品格。不可否認(rèn)，王恕在丘濬尚未進(jìn)入仕途且困頓京城時曾給予相助之恩，對他的仕途也有過指導(dǎo)。同時，王恕見證了丘濬由布衣到卿相的整個人生，他們是一生的摯友、三世的知己。然而，時位移人，王恕竟貪墨犯法，案落丘濬之手。丘濬雖不忘過往恩情，但王法無情，他并未因友情、恩情、同鄉(xiāng)情而違背國法和良心，依法處理了王恕，讓他從卿相回歸布衣。誠然，此舉引來王恕的不滿，但當(dāng)他回顧自己的所作所為，明白丘濬的良苦用心后，最終還是感恩丘濬。當(dāng)王恕來到丘濬住所，看到依舊是當(dāng)年自己初來京城時丘濬所住的簡易房子，對比自己幾易大宅，不禁贊嘆丘濬的簡約、無求，雖為卿相卻始終堅(jiān)持布衣精神和本色�？吹角馂F滿室書籍、著作等身時，更是感喟丘濬獨(dú)特的人生追求，深知自己無法企及。
一個人物的塑造，需要自身的行動，也離不開他人的加持。在有限時間內(nèi)完成對人物一生的創(chuàng)作，加持人物尤為重要，此戲?yàn)榇颂峁┝艘粋�典范。
卿相豈布衣，卿相真布衣。丘濬秉持家訓(xùn)，堅(jiān)守初心，雖為卿為相，卻始終以布衣要求嚴(yán)格約束自己。正因如此，他才得以名揚(yáng)竹帛，在今日被重新演繹。
